In der jüdischen Mythologie ist ein Dybbuk (/ˈdɪbək/; Jiddisch: דיבוק, vom hebräischen Verb דָּבַק dāḇaq, was „anhaften“ bedeutet) ein bösartiger Besitzgeist, von dem angenommen wird, dass er die ausgerenkte Seele einer toten Person ist. Es verlässt angeblich den Wirtskörper, sobald es sein Ziel erreicht hat, manchmal nachdem es exorziert wurde.
Glauben[]
Der Dybukk hat nach dem Volksglauben keine metaphorische, sondern eine konkrete Bedeutung. Der böse Geist, der in einen lebenden Menschen fährt, klammert sich an seine Seele, ruft Geisteskrankheit hervor, spricht durch seinen Mund und stellt eine von ihm getrennte und fremde Person dar. Er ähnelt den Dämonen und Geistern, die in der katholischen Kirche beim Exorzismus auszutreiben sind. Es wird angenommen, dass eine Seele, die zu Lebzeiten ihre Funktion nicht erfüllen konnte, eine weitere Möglichkeit dazu in Form eines Dibbuk erhält. Diese Vorstellung verschmolz im 16. Jahrhundert mit der Lehre des Gilgul und Ibbur(„Seelenwanderung“ und „Reinkarnation“) aus der lurianischen Kabbala und fand große Verbreitung vor allem im ostjüdischen Raum.
Geschichte[]
Der Begriff erscheint erstmals in einer Reihe von Schriften aus dem 16. Jahrhundert, obwohl er von der Mainstream-Wissenschaft ignoriert wurde, bis S. Anskys Stück "The Dybbuk" das Konzept in literarischen Kreisen populär machte. Frühere Berichte über Besessenheit (wie die von Josephus) handelten eher von dämonischer Besessenheit als von Geistern. Diese Berichte befürworteten beziehungsweise propagierten die Orthodoxie unter der Bevölkerung als vorbeugende Maßnahme. Zum Beispiel wurde vermutet, dass eine schlampig hergestellte Mesusa oder ein unterhaltener Zweifel an der Überquerung des Roten Meeres durch Moses den eigenen Haushalt für den Besitz von Dybbuk öffnete. In den Berichten von Dybbuk sind sehr genaue Angaben zu Namen und Orten enthalten. Rabbi Yoel Teitelbaum, der Satmar-Rebbe (1887–1979), soll angeblich einer angeblich besessenen Person geraten haben, einen Psychiater aufzusuchen.
Traditionell waren Dybbuks männliche Geister, die Frauen am Vorabend ihrer Hochzeit normalerweise auf sexuelle Weise besessen hatten, indem sie durch ihre Vagina in die Frauen eindrangen, was in Anskys Stück zu sehen ist.
Anskys Stück ist ein bedeutendes Werk des jiddischen Theaters und wurde mehrfach von Schriftstellern, Komponisten und anderen Schöpfern, darunter Jerome Robbins/Leonard Bernstein und Tony Kushner, adaptiert. In dem Stück ist eine junge Braut vom Geist des Mannes besessen, den sie heiraten sollte, wenn ihr Vater nicht den Ehevertrag gebrochen hätte.
Es gibt andere Formen der Seelenwanderung in der jüdischen Mythologie. Im Gegensatz zum Dybbuk ist der Ibbur (was „Imprägnierung“ bedeutet) ein positiver Besitz, der auftritt, wenn eine rechtschaffene Seele vorübergehend einen Körper besitzt. Dies geschieht immer mit Zustimmung, damit die Seele eine Mizwa durchführen kann. Der Gilgul (hebräisch: גלגול הנשמות, wörtlich „rollen“) vertritt die Idee, dass eine Seele viele Leben durchleben muss, bevor sie die Weisheit erlangt, sich wieder mit Gott zu vereinen.
In der psychologischen Literatur wurde der Dybbuk als hysterisches Syndrom beschrieben.