Tengu (天狗, "himmlischer Hund") ist eine Art legendärer Kreatur, die in der japanischen Volksreligion vorkommt und auch als eine Art Shinto-Gott (Kami) oder Yōkai (übernatürliche Wesen) angesehen wird. Obwohl sie ihren Namen von einem hundeähnlichen chinesischen Dämon (Tiangou) haben, wurde von dem Tengu ursprünglich angenommen, dass sie die Form von Raubvögeln annehmen, und sie werden traditionell sowohl mit menschlichen als auch mit Vogelmerkmalen dargestellt. Die frühesten Tengu wurden mit Schnäbeln abgebildet, aber dieses Merkmal wurde oft als unnatürlich lange Nase vermenschlicht. In der heutigen Zeit wird diese Erscheinung weithin als das bestimmende Merkmal des Tengu in der populären Vorstellung angesehen.
Der Buddhismus hielt lange Zeit die Tengu für Dämonen und Vorboten des Krieges. Ihr Bild wurde jedoch allmählich zu einem schützenden, wenn auch immer noch gefährlichen Geister der Berge und Wälder. Tengu werden mit der asketischen Praxis, die als Shugendō bekannt ist, in Verbindung gebracht, und sie werden normalerweise in der unverwechselbaren Kleidung ihrer Anhänger, den Yamabushi, dargestellt.
Gestalt[]
Der Tengu in der Kunst erscheint in einer Vielzahl von Formen, aber er liegt normalerweise irgendwo zwischen einem großen, monströsen Vogel und einem vollständig anthropomorphisierten Wesen. Er hat meistens ein rotes Gesicht oder eine ungewöhnlich große oder lange Nase. Frühe Darstellungen von Tengu zeigen sie als drachenähnliche Wesen, die eine menschenähnliche Form annehmen können und oft mit einem Vogelkopf, Flügeln oder Schnäbel ausgestattet sind. Die lange Nase des Tengu scheint im 14. Jahrhundert konzipiert worden zu sein, wahrscheinlich als Humanisierung des ursprünglichen Vogelschnabels. Die langen Nasen der Tengu verbünden sie mit der Shinto-Gottheit Sarutahiko, die im japanischen historischen Text, dem Nihon Shoki, mit einem ähnlichen, sieben Handspannen langen Rüssel beschrieben wird. Bei Dorffesten werden die beiden Figuren oft mit identischen roten Masken mit phallischer Nase dargestellt.
Einige der frühesten Darstellungen von Tengu erscheinen in japanischen Bildrollen; wie der Tenguzōshi Emaki (天狗草子絵巻), gemalt 1296, welches hochrangige Priester parodiert, indem es ihnen die falkenähnlichen Schnäbel von Tengu-Dämonen verleiht. Tengu werden oft als Priester dargestellt. Ab dem 13. Jahrhundert wurde Tengu insbesondere mit den Yamabushi, den Bergasketen, die Shugendō praktizieren, in Verbindung gebracht. Die Assoziation fand bald Eingang in die japanische Kunst, wo Tengu am häufigsten in der unverwechselbaren Tracht der Yamabushi dargestellt werden. Die Kleidung umfasst eine kleine schwarze Mütze (頭襟, tokin) und eine Schärpe mit Bommel (結袈裟, yuigesa). Aufgrund ihrer priesterlichen Ästhetik werden sie oft mit dem Shakujo gezeigt, einem besonderen Stab, der von buddhistischen Mönchen verwendet wird.
Tengu werden häufig mit magischen ha-uchiwa (羽団扇 "Federfächer") dargestellt, Fächer aus Federn. In Volksmärchen haben diese Fächer manchmal die Fähigkeit, die Nase einer Person wachsen oder schrumpfen zu lassen, aber normalerweise wird ihnen die Kraft zugeschrieben, starken Wind zu entfachen. Verschiedene andere seltsame Accessoires können mit Tengu in Verbindung gebracht werden, wie zum Beispiel eine Art hohe, einzahnige Geta-Sandale, die oft Tengu-Geta genannt wird.
Ursprünge[]
Der Begriff Tengu und die verwendeten Schriftzeichen sind dem Namen eines wilden Dämons aus der chinesischen Folklore namens tiāngoǔ entlehnt. Die chinesische Literatur weist dieser Kreatur eine Vielzahl von Beschreibungen zu, aber meistens ist es ein wildes und anthropophages Hundemonster, das einer Sternschnuppe oder einem Kometen ähnelt. Es macht ein Geräusch wie Donner und bringt Krieg, wo immer es hinfällt. Ein Bericht aus dem 1791 verfassten Shù Yì Jì (述異記, "Eine Sammlung bizarrer Geschichten") beschreibt einen hundeähnlichen Tiāngoǔ mit einem scharfen Schnabel und einer aufrechten Haltung, aber normalerweise haben Tiāngoǔ wenig Ähnlichkeit mit ihren japanischen Gegenspieler.
Das 23. Kapitel des Nihon Shoki, geschrieben im Jahr 720, wird allgemein als die erste urkundliche Erwähnung von Tengu in Japan angesehen. In diesem Bericht erscheint eine große Sternschnuppe und wird von einem buddhistischen Priester als "himmlischer Hund" identifiziert, und ähnlich wie der Tiāngoǔ von China geht der Stern einem militärischen Aufstand voraus. Obwohl die chinesischen Schriftzeichen für tengu im Text verwendet werden, geben begleitende phonetische Furigana-Zeichen die Lesart als amatsukitsune (himmlischer Fuchs) an. M.W. de Visser spekulierte, dass der frühe japanische Tengu ein Konglomerat zweier chinesischer Geister darstellen könnte: der Tiāngoǔ und der Fuchsgeist namens Huli Jing.
Wie der Tengu von einem Hundemeteor in einen Vogelmenschen verwandelt wurde, ist nicht klar. Einige japanische Gelehrte haben die Theorie unterstützt, dass das Bild des Tengu von dem der hinduistischen Adlergottheit Garuda abstammt, die in der buddhistischen Schrift als eine der wichtigsten Rassen nichtmenschlicher Wesen bezeichnet wird. Wie die Tengu werden die Garuda oft in menschenähnlicher Form mit Flügeln und einem Vogelschnabel dargestellt. Der Name Tengu scheint anstelle des Garuda in einem japanischen Sutra namens Emmyō Jizō-kyō (延命地蔵経) geschrieben zu sein, aber dies wurde wahrscheinlich in der Edo-Zeit geschrieben, lange nachdem das Bild des Tengu etabliert wurde. Zumindest eine frühe Geschichte im Konjaku Monogatari beschreibt einen Tengu, der einen Drachen entführt, was an die Fehde der Garuda mit den Nāga-Schlangen erinnert. In anderer Hinsicht unterscheidet sich das ursprüngliche Verhalten des Tengu jedoch deutlich von dem des im Allgemeinen dem Buddhismus freundlich gesinnten garuda. De Visser hat spekuliert, dass der Tengu von einem alten Shinto-Vogeldämon abstammen könnte, der sowohl mit dem Garuda als auch dem Tiāngoǔ synchronisiert wurde, als der Buddhismus in Japan ankam. Er fand jedoch wenig Beweise für diese Idee.